المذكورة برقم 1 ، بسند الكافي والتهذيب معتبرة . 21 - المقتول إذا كان عليه الدين ولم يترك . . ( 390 ) المذكورة برقم 1 ، و 2 في سندهما يحيى الأزرق ، وهو مشترك بين ابن الحسّان المجهول ، وابن عبد الرحمن الثقة ، ولم أتمكّن من التمييز بينهما . 22 - من مات حل ما له وما عليه . . ( 391 ) المذكورة برقم 5 معتبرة عند جمع ( لكنّه مضمرة ) . 23 - جواز قبول الهدية والصلة ممّن . . ( 392 ) المذكورة برقم 3 ، بسند الكافي فقط ، 8 ، عند جمع ، 9 ، بسند الاستبصار عند جمع ، 12 ، بسند الكافي ، وبسند التهذيب عند جمع ، 13 ، عند جمع ، 14 ، 15 ، بسنديها و 16 ، عند جمع ، معتبرة سندا . وأمّا المذكورة برقم 5 ، فإن كان المراد بالموصول في محلّ الجر « عمّن أخبرهم » مخبر واحد أخبر جماعة فالرواية بجهالة هذا المخبر غير معتبرة ، وإن كان مخبرين كثيرين ، فهي معتبرة لعدم احتمال عقلائي في كذب جماعة في مثل هذه الأمور ، لكن العبارة غير ظاهرة في التعدّد ولا أقلّ من الشكّ فلا تعتبر سندا . والمذكورة برقم 6 ، فراويها الأوّل بشير ( بشر - خ ل ) بن سلمة ( مسلمة خ ل - مسلم - صا ) والذي وثّق هو بشر بن مسلمة ، فإن كان بقيّة النسخ باطلة فالرواية معتبرة وهذا هو المحتمل الراجح ، واللّه العالم . 24 - جواز قضاء الدّين بأكثر منه . . ( 397 ) الرواية الأولى ، بسنديها معتبرة . 25 - جواز تعجيل قضاء الدين بنقيصة منه . . ( 398 ) المذكورة برقم 1 بسند الكافي والفقيه وبسند التهذيب عند جمع ، معتبرة .